Світ Психології

У кожної з нас є своя власна особистісний простір. Це не просто міф від психологів, а цілком собі реальний феномен. Погодьтеся, вам буде неприємно від думки про те, що зараз хтось чужий знаходиться в вашому домі, їсть з вашої посуду, спить в вашому ліжку. Будь-яке з цих подій розцінюється нами як вторгнення і запускає захисні реакції з метою відновити комфорт і безпеку. У всьому цьому проявляється наш психологічний простір.

Своя територія є не тільки у людини, але і у тварин. Більшість з них її "мітить", і відчуває себе спокійно і безпечно, гуляючи в рамках свого простору. Багато в чому наша поведінка схоже з поведінкою тварини: ми "мітимо" територію нашого будинку речами і дизайном, ставимо міцну двері при вході в квартиру і надягаємо кільце на палець чоловіка.

По суті, особистісний простір людини - це все ті речі і події, які ми виділяємо з усього багатства життя, як значущі для нас. У нього входять свої тіло, речі "територія", відносини з іншими людьми і час. Все це наповнюється особливим і тільки вашим особистісним змістом. Наприклад, подарована вам на роботі ручка може бути просто ручкою, а може бути ВАШОЇ ручкою - предметом, в який ви вкладаєте певний сенс і до якого прив'язані. Поговоримо детальніше про складові психологічного простору.

Наше тіло є основою для всіх інших фрагментів особистісного простору. Саме з нього починається розуміння свого "Я" - моя рука, нога і т.д. ... Через нього ми встановлюємо контакт зі світом, прив'язуємося до людей, визначаємо свою територію і починаємо здійснювати будь-яку діяльність. З тілом пов'язано наше ставлення до власної зовнішності: ми або приймаємо її, або відкидаємо.

"Своя територія" вперше з'являється в картині світу немовляти в той момент, коли він починає повзати і переміщатися з однієї кімнати в іншу - він починає відмежовувати особистий простір від неособистого. Дитина розуміє, що існують інші люди. "Своя територія" грає важливу роль в нашому житті: ми контролюємо інтенсивність спілкування, інтенсивність надходить до нас інформації, захищаємося від всього зайвого, можемо відновлювати сили і щось створювати. Дуже часто "наша територія" втілюється в нашому домі.

Особисті речі з'являються у людини в той момент, коли він вчиться взаємодіяти з ними. Вони є алегоричним повідомленням про те, хто ми є насправді - якими є наші риси характери, схильності і інтереси. Завдяки деяких предметів ми можемо вчитися, працювати і творити. Інші речі розповідають про наших ролях і статус в суспільстві, допомагають нам позначити свої межі.

Особистий простір у відносинах - це те, як ми розвиваємо і підтримуємо відносини. Кожна з нас визначає коло близьких людей, а також тих, чия думка важливо для неї. Ми можемо встановлювати відносини різного ступеня близькості, аж до інтимних. Особистий час також проявляється у відносинах - іноді нам хочеться побути одним, а іноді - з ким-то, і ми самі вирішуємо коли наступають ці моменти.

Межі психологічного простору

У психологічного простору людини існують свої межі. Саме вони охороняються нами від спроб вторгнення, допомагають нам відокремитися від усього того, що складає наш природний життєвий фон. Так ми підтримуємо власні безпеку, свободу і незалежність. Межі особистісного простору визначають наше ставлення до суспільства і іншим людям.

Вони можуть бути жорсткими і гнучкими.Жорсткі кордону практично непроникні для інших людей - така людина практично нікого не пускає в своє життя, відповідно, встановити з ним близькі і довірчі відносини буває дуже складно. При цьому він сам теж ні до кого особливо не "лізе". Розмиті межі - це абсолютно протилежне явище. Така людина відкритий усім і кожному, здатний розповісти все інтимні деталі свого життя новому знайомому, не чуючи при цьому дискомфорту. Найчастіше він поводиться настирливо з іншими, вимагаючи від них такого ж рівня близькості і відкритості, тому спілкуватися з ним буває дуже важко.

Зрозуміло, є і "золота середина". Така людина змінює закритість своїх кордонів в залежності від ситуації. З друзями і рідними він відкритий. Любить гостей, але в міру. Здатний витримувати дистанцію при формальному спілкуванні. В цілому доброзичливо ставиться до інших людей, відчуває себе частиною суспільства. Така гнучкість дуже хороша по життю, оскільки ситуації бувають різні, і до них до всіх необхідно підлаштовуватися.

Але ваш психологічний простір - це не тільки ваші речі, будинок і друзі, це ще й певні відстані, на які ви підпускаєте до себе різних людей, не відчуваючи особливого дискомфорту. Особистісний простір - це територія, куди оточуючі не повинні проникати без вашого на те дозволу, причому кожна людина має свій рівень допуску. У психології прийнято виділяти 4 зони психологічного простору:

1.Інтімная - зона витягнутої руки - 40-60 сантиметрів від тіла людини. У цю зону
без відчуття дискомфорту можуть входити тільки найближчі для нас люди - друзі, рідні та близькі.
2.Персональная - від 45 до 150 сантиметрів від тіла людини. У межах цієї зони
зазвичай зав'язуються ділові і формальні відносини. Саме в рамках цього простору воліють перебувати вчитель і учень під час навчання.
3.Социальное - від 150 до 400 сантиметрів. У межах цієї зони ми граємо для інших
людей ті чи інші ролі: роль продавця, покупця, водія і т.д. ...
4.Публічная - від 400 сантиметрів. Вона не має верхньої межі, тому є
найвільнішою. Здорові люди практично не відчувають ніякого дискомфорту при вторгненні в неї (інакше ми б все вже давно загинули, користуючись громадським транспортом!).

На закінчення хотілося б сказати, що потреба в особистісному просторі настільки ж важлива, як потреба в їжі, сні, безпеці і комфорті. Без них ми перетворюємося в хворих і сіпаються істот, які не здобулися на які продуктивні дії. Тому зберігайте свій простір цілим і неушкодженим і не соромтеся позначати його межі при спілкуванні з іншим людьми. Але не забувайте ставитися серйозно і з повагою до особистісного простору інших людей, і вони теж будуть вас поважати.

І.С. Кон. Сталість особистості: міф чи реальність!

Ідея особистого тотожності, сталості основних рис і структури особистості - центральний постулат, аксіома теорії особистості. Але чи підтверджується ця аксіома емпірично? В кінці 60-х років американський психолог У. Мішел, проаналізувавши дані експериментальної психології, прийшов до висновку, що немає.

Так звані «риси особистості», стійкість яких вимірювали психологи, які не особливі онтологічні сутності, а умовні конструкти, за якими нерідко стоять дуже розпливчасті поведінкові або мотиваційні синдроми, причому розрізнення постійних, стійких «чорт» і мінливих, текучих психологічних «станів» (сором'язливість - стійка риса особистості, а збентеження або спокій - тимчасові стану) в значній мірі умовно. Якщо взяти до уваги також умовність психологічних вимірювань, мінливість ситуацій, фактор часу і інші моменти, то сталість більшості «особистісних рис», за винятком хіба що інтелекту, виглядає вельми сумнівним.Чи візьмемо ми відношення людей до авторитетних старшим і до однолітків, моральна поведінка, залежність, сугестивність, терпимість до суперечностей або самоконтроль - усюди мінливість превалює над сталістю.

Поведінка одного і того ж людини в різних ситуаціях може бути абсолютно різним, тому на підставі того, як надійшов той чи інший індивід у певній ситуації, не можна досить точно прогнозувати варіації його поведінки в іншій ситуації. У. Мішел вважає також, що немає підстав вважати, ніби сьогодення і майбутнє поведінка особистості повністю обумовлено її минулим. Традиційна психодинамическая концепція бачить в особистості безпорадну жертву дитячого досвіду, закріпленого у вигляді жорстких, незмінних властивостей. Визнаючи на словах складність і унікальність людського життя, ця концепція фактично не залишає місця для самостійних творчих рішень, які людина приймає з урахуванням особливих обставин свого життя в кожен даний момент, Однак психологія не може не враховувати надзвичайну адаптивність людини, його здатність переосмислювати і змінювати себе .

Ця критика «індивідуалістичної», асоціальної психології багато в чому справедлива. Але якщо індивіди не мають щодо сталого поведінки, що відрізняє їх від інших людей, то саме поняття особистості стає безглуздим.

Опоненти Мішела вказували, що «психічні риси» - не «цеглинки», з яких нібито «складається» особистість і (або) її поведінку, а узагальнені диспозиції (стану), схильність думати, відчувати і вести себе певним чином. Не визначаючи одиничних вчинків, що залежать скоріше від специфічних ситуаційних чинників, такі «риси особистості» впливають на загальний стиль поведінки індивіда в довгостроковій перспективі, внутрішньо взаємодіючи і один з одним і з ситуацією. Наприклад, тривожність - це схильність відчувати страх або занепокоєння в ситуації, де присутня якась загроза, товариськість - схильність до дружнього поведінки в ситуаціях, що включають спілкування, і т.д.

«Риси особистості» не є статичними або просто реактивними, вони включають динамічні мотиваційні тенденції, схильність шукати або створювати ситуації, що сприяють їх прояву. Індивід, що володіє рисою інтелектуальної відкритості, намагається читати книги, відвідує лекції, обговорює нові ідеї, тоді як людина інтелектуально закритий цього зазвичай не робить. Внутрішня днспозіціонная послідовність, що виявляється в різних поведінкових формах, має і вікову специфіку. Одна і та ж тривожність може у підлітка виявлятися переважно в напружених відносинах з однолітками, у дорослого - в почутті професійної невпевненості, у старого - в гіпертрофованому страху хвороби і смерті.

Знаючи психологічні властивості індивіда, не можна з упевненістю передбачити, як він надійде в якійсь конкретній ситуації (це залежить від безлічі причин, що лежать поза ним індивідуальності), але таке знання ефективно для пояснення і передбачення специфічної поведінки людей даного типу або поведінки даного індивіда в більш-менш тривалій перспективі.

Візьмемо, наприклад, таку рису, як чесність. Чи можна вважати, що людина, який виявив чесність в одній ситуації, виявиться чесним і в інший? Мабуть, не можна. У дослідженні Г. Хартшорна і М. Мея фіксувалося поведінку одних і тих же дітей (піддослідними були понад 8 тисяч дітей) в різних ситуаціях: користування шпаргалкою в класі, обман при виконанні домашнього завдання, шахрайство в грі, розкрадання грошей, брехня, фальсифікація результатів спортивних змагань і т.д. Взаємні кореляції 23 подібних тестів виявилися дуже низькими, приводячи до думки, що прояв чесності в одній ситуації має низьку передбачувану цінність для іншої одиничної ситуації.Але варто було вченим з'єднати кілька тестів в єдину шкалу, як вона відразу ж знайшла високу прогностичну цінність, дозволяючи передбачити поведінку даної дитини майже в половині експериментальних ситуацій. Так само міркуємо ми і в повсякденному житті: судити про людину по одному вчинку наївно, але кілька однотипних вчинків - це вже щось.

Експериментальна психологія судить про сталість або мінливості особистості за певними тестовими показниками. Однак діменсіональное сталість може пояснюватися не тільки незмінністю вимірюваних рис, а й іншими причинами, наприклад тим, що людина розгадав задум психологів або пам'ятає свої минулі відповіді. Чи не легше зафіксувати і спадкоємність поведінки. Намагаючись прогнозувати або пояснювати поведінку індивіда особливостями його минулого (ретродікція), потрібно враховувати, що «одне і те ж» за зовнішніми ознаками поведінка може мати в різному віці абсолютно різний психологічний сенс. Якщо, наприклад, дитина мучить кішку, це ще не означає, що він обов'язково виросте жорстоким. Крім того, існує так званий «сплячий» або «відстрочений» ефект, коли якесь якість довгий час існує у вигляді прихованого схильності і проявляється лише на певному етапі розвитку людини, причому в різному віці по різному. Наприклад, властивості поведінки підлітка, за якими можна передбачити рівень його психічного здоров'я в 30 років, інші, ніж ті, за якими прогнозується психічне здоров'я 40-річних.

Будь-яка теорія розвитку особистості постулює наявність в цьому процесі певних послідовних фаз або стадій. Але існує принаймні п'ять різних теоретичних моделей індивідуального розвитку.

Одна модель передбачає, що, хоча темпи розвитку різних індивідів неоднакові і тому вони досягають зрілості в різному віці (принцип гетерохронности), кінцевий результат і критерії зрілості для всіх однакові.
Інша модель виходить з того, що період розвитку і зростання жорстко обмежений хронологічним віком: то, що було упущено в дитинстві, пізніше надолужити неможливо, і індивідуальні особливості дорослої людини можна передбачити вже в дитинстві.
Третя модель, відштовхуючись від того, що тривалість періоду зростання і розвитку у різних людей неоднакова, вважає неможливим передбачити властивості дорослої людини по його раннього дитинства, індивід, який відстав на одній стадії розвитку, може вирватися вперед на інший.
Четверта модель акцентує увагу на тому, що розвиток гетерохронно не тільки в міжіндивідуальну, але і в інтраіндивідуальний сенсі: різні підсистеми організму і особистості досягають піку розвитку різночасно, тому дорослий стоїть в одних відносинах вище, а в інших - нижче дитини.
П'ята модель підкреслює перш за все специфічні для кожної фази розвитку індивіда внутрішні протиріччя, спосіб вирішення яких зумовлює можливості наступного етапу (така теорія Е. Еріксона).

Але ж, крім теорій, є емпіричні дані. Поки психологія розвитку обмежувалася порівняно-віковими дослідженнями, проблема сталості особистості не могла обговорюватися предметно. Але в останні десятиліття широкого поширення набули лонгітюдние дослідження, простежують розвиток одних і тих же людей протягом тривалого часу.

Загальний висновок усіх лонгитюда - стійкість, сталість і наступність індивідуально-особистісних рис на всіх стадіях розвитку виражені сильніше, ніж мінливість. Однак спадкоємність особистості і її властивостей не виключає їх розвитку і зміни, причому співвідношення того й іншого залежить від цілого ряду умов.

Перш за все ступінь сталості або мінливості індивідуальних властивостей пов'язана з їх власною природою і передбачуваної детерминацией.

Біологічно стабільні риси, обумовлені генетично або виникли в початкових стадіях онтогенезу, стійко зберігаються протягом усього життя і тісніше пов'язані з підлогою, ніж з віком. Культурно-обумовлені риси значно більш мінливі, причому зрушення, які в порівняльно-вікових дослідженнях здаються залежними від віку, насправді часто висловлюють соціально-історичні відмінності. Біокультурние риси,> підлеглі подвійний детермінації, варіюють в залежності як від біологічних, так і від соціально-культурних умов.

За даними багатьох досліджень, найбільшою стабільністю мають когнітивні властивості, зокрема так звані первинні розумові здібності, і властивості, пов'язані з типом вищої нервової діяльності (темперамент, екстраверсія або інтроверсія, емоційна реактивність і невротизм).

Багаторічна сталість багатьох поведінкових і мотиваційних синдромів також не викликає сумнівів. Наприклад, опис трьома різними виховательками поведінки одних і тих же дітей в 3, 4 і 7 років виявилося дуже схожим. Оцінка декількома однокласниками ступеня агресивності (схильність затівати бійки і т.д.) 200 хлопчиків-шестикласників мало змінилася три роки по тому. «Багато форми поведінки 6-10-річну дитину і окремі форми його поведінки між 3 і 6 роками вже дозволяють досить виразно передбачити теоретично пов'язані з ними форми поведінки молодого дорослого. Пасивний відхід з стресових ситуацій, залежність від сім'ї, запальність, любов до розумової діяльності, комунікативна тривожність, полоролевая ідентифікація і сексуальну поведінку дорослого пов'язані з його аналогічними, в розумних межах, поведінковими диспозиціями в перші шкільні роки »(Каган І., Мосс X. ).

Висока психічне сталість спостерігається і у дорослих. У 53 жінок, тестованих в 30-річному і вдруге в 70-річному віці, стійкими виявилися 10 з 16 вимірювань. За даними П. Коста і Р. Мак-КРЕ, чоловіки від 17 до 85 років, тричі тестовані з інтервалом в 6-12 років, виявили майже ніяких зрушень в темпераменті і багатьох інших показниках. Лонгнтюднимі дослідженнями встановлено також, що такі риси, як активність, мінливість настроїв, самоконтроль і впевненість в собі, залежать як від «особистісних синдромів», так і від соціальних факторів (освіта, професія, соціальний стан і т.п.) набагато більше, ніж від віку, але одні й ті ж риси у одних людей порівняно постійні, а у інших мінливі. До числа стійких особистісних рис відносяться, як свідчать дані різних досліджень, потреба в досягненні і творчий стиль мислення.

Однак різним ступенем мінливості відрізняються не тільки особистісні риси, але і індивіди. Тому правильніше ставити не питання «Чи залишаються люди незмінними?», А «Які люди змінюються, які - ні і чому?» Порівнюючи дорослих людей з тим, якими вони були в 13-14 років, Д. Блок статистично виділив п'ять чоловічих і шість жіночих типів розвитку особистості.

Деякі з цих типів відрізняються великою постійністю психічних рис. Так, чоловіки, які мають пружним, еластичним «Я», в 13-14 років відрізнялися від однолітків надійністю, продуктивністю, честолюбством і хорошими здібностями, широтою інтересів, самовладанням, прямотою, дружелюбністю, філософськими інтересами і порівняльної задоволеністю собою. Ці властивості вони зберегли і в 45 років, втративши лише частину колишнього емоційного тепла і чуйності.Такі люди високо цінують незалежність і об'єктивність і мають високі показники за такими шкалами, як домінантність, прийняття себе, відчуття благополуччя, інтелектуальна ефективність і психологічна налаштованість розуму.

Вельми стійкі і риси неврівноважених чоловіків зі слабким самоконтролем, для яких характерні імпульсивність і мінливість. Підлітками вони відрізнялися бунтарством, балакучістю, любов'ю до ризикованих вчинків і відступів від прийнятого способу мислення, дратівливістю, негативізмом, агресивністю, слабкою контролируемостью. Знижений самоконтроль, схильність драматизувати свої життєві ситуації, непередбачуваність і експресивність характеризують їх і в дорослому віці. Вони частіше, ніж інші чоловіки, міняли свою роботу.

Належать до третього чоловічим типом - з гіпертрофованим контролем - в підлітковому віці відрізнялися підвищеною емоційною чутливістю, самозаглиблення, схильністю до рефлексії. Ці хлопчики погано чувствозалі себе в невизначених ситуаціях, не вміли швидко змінювати ролі, легко впадала у відчай в успіху, були залежні і недовірливі. Переваливши за сорок, вони залишилися настільки ж вразливими, схильними йти від потенційних фрустрацій, відчувати жалість до себе, напруженими і залежними і т.п. Серед них найвищий відсоток холостяків.

Деякі інші люди, навпаки, сильно змінюються від юності до зрілості. Такі, наприклад, чоловіки, у яких бурхлива, напружена юність змінюється спокійним, розміреним життям в зрілі роки, і жінки - «інтелектуалки», які в юності поглинені розумовими пошуками і здаються емоційно суші, холодніше своїх ровесниць, а потім долають комунікативні труднощі, стають м'якше, тепліше і т.д.

Про стійкість особистісних синдромів, пов'язаних з самоконтролем і «силою Я», свідчать і пізніші дослідження. лонгитюдное дослідження 116 дітей (59 хлопчиків і 57 дівчаток), тестованих в 3, 4, 5, 7 і 11 років, показало, що 4-річні хлопчики, котрі проявили в короткостроковому лабораторному експерименті сильний самоконтроль (здатність відстрочити задоволення своїх безпосередніх бажань, протистояти спокусі н т.п.), в більш старшому віці, сім років по тому, описуються експертами як здатні контролювати свої емоційні імпульси, уважні, які вміють зосередитися, рефлексивні, схильні до роздумів, надійні і т.д. Навпаки, хлопчики, у яких ця здатність була найменш розвинена, і в старшому віці відрізняються слабким самоконтролем: неспокійні, метушливі, емоційно експресивні, агресивні, дратівливі і нестійкі, а в стресових ситуаціях виявляють незрілість. Взаємозв'язок між самоконтролем і здатністю відстрочити отримання задоволення існує і у дівчаток, але у них вона виглядає складніше.

Хоча стабільність багатьох індивідуально-особистісних рис можна вважати доведеною, не можна не зазначити, що мова йде переважно про психодинамических властивості, так чи інакше пов'язаних з особливостями нервової системи. А як справи з вмістом особистості, з її ціннісними орієнтаціями, переконаннями, світоглядної спрямованості, тобто такими рисами, в яких індивід не просто реалізує закладені в ньому потенції, але здійснює свій самосознательний вибір? Вплив різноманітних факторів середовища, від всесвітньо-історичних подій до, здавалося б, випадкових, але тим не менш доленосних зустрічей, в цьому випадку колосально. Зазвичай люди високо цінують сталість життєвих планів і установок. Людина-моноліт апріорно викликає більше поваги, ніж людина-флюгер. Але всякий априоризм - річ підступна. Твердість переконань, як точно зауважив В.О. Ключевський, може відображати не тільки послідовність мислення, а й інерцію думки.

Від чого ж залежить збереження, зміну і Розвиток особистості не в онтогенетичному, а в більш широкому і ємному біографічному ключі? Традиційна психологія знає три підходи до проблеми. Біогенетична орієнтація вважає, що, оскільки розвиток людини, як і будь-якого іншого організму, є онтогенез із закладеною в ньому філогенетичної програмою, його основні закономірності, стадії і властивості однакові, хоча соціокультурні та ситуативні чинники і накладають свій відбиток на форму їх протікання. Социогенетический орієнтація ставить на чільне місце процеси соціалізації, навчання в широкому сенсі слова, стверджуючи, що вікові зміни залежать перш за все від зрушень в суспільному становищі, системі соціальних ролей, прав і обов'язків, коротше - структурі соціальної діяльності індивіда. Персонологічні орієнтація висуває на перший план свідомість і Самосвідомість суб'єкта, вважаючи, що основу розвитку особистості, на відміну від розвитку організму, становить творчий процес формування і реалізації її власних життєвих цілей і цінностей. Оскільки кожна з цих моделей (реалізація біологічно заданої програми, соціалізація і свідоме самоздійснення) відображає реальні сторони розвитку особистості, суперечка за принципом «або-або» не має сенсу. «Розвести» ці моделі за різними «носіям» (організм, соціальний індивід, особистість) також неможливо, бо це означало б жорстоке, однозначне розмежування органічних, соціальних і психічних властивостей індивіда, проти якого виступає вся сучасна наука.

Теоретичне рішення проблеми полягає, по-видимому, в тому, що особистість, як і культура, є система, яка на всьому протязі свого розвитку пристосовується до своєї зовнішньої і внутрішньої середовищі і одночасно більш-менш цілеспрямовано і активно змінює її, адаптуючи до своїх усвідомленим потребам. Саме в напрямку такого інтеграційного синтезу і рухається радянська теоретична психологія.

Але співвідношення генетично заданого, соціально вихованого і самостійно досягнутого принципово неоднаково у різних індивідів, в різних видах діяльності і соціально-історичних ситуаціях. А якщо властивості і поведінку особистості не можуть бути виведені ні з якої окремої системи детермінант, то руйнується і ідея однакового протікання вікових процесів. Так альтернативна постановка питання - вік визначає властивості особистості або, навпаки, тип особистості обумовлює вікові властивості - змінюється ідеєю діалектичного взаємодії того й іншого, причому знову-таки не взагалі, а в межах конкретної сфери діяльності, в певних соціальних умовах.

Відповідно ускладнюється і система вікових категорій, які мають не одну, як вважали раніше, а три системи відліку - індивідуальний розвиток, вікова стратифікація суспільства та вікова символіка культури. Поняття «час життя», «життєвий цикл» і «життєвий шлях» часто вживаються як синоніми. Але зміст їх істотно різна.

Час життя, її протяжність позначає просто часовий інтервал між народженням і смертю. Тривалість життя має важливі соціальні та психологічні наслідки. Від неї багато в чому залежить, наприклад, тривалість співіснування поколінь, тривалість первинної соціалізації дітей і т.д. Проте «час життя» - поняття формальне, що позначає лише хронологічні рамки індивідуального існування, безвідносно до його змісту.

Поняття «життєвий цикл» передбачає, що протягом життя підпорядковане відомої закономірності, а його етапи, подібно порами року, утворюють поступовий кругообіг. Ідея циклічності людського життя, подібно природним процесам, - один з найдавніших образів нашої свідомості.Багато біологічні і соціальні вікові процеси справді є циклічними. Організм людини проходить послідовність народження, зростання, дозрівання, старіння і смерті. Особистість засвоює, виконує і потім поступово залишає певний набір соціальних ролей (трудових, сімейних, батьківських), а потім той же цикл повторюють її нащадки. Циклічність характеризує і зміну поколінь в суспільстві. Не позбавлені евристичної цінності і аналогії між висхідній і низхідній фазами розвитку. Однак поняття життєвого циклу передбачає деяку замкнутість, завершеність процесу, центр якого знаходиться в ньому самому. Тим часом Розвиток особистості здійснюється в широкому взаємодії з іншими людьми і соціальними інститутами, що не вкладається в циклічну схему. Навіть якщо кожен окремий аспект її або компонент являє собою деякий цикл (біологічний життєвий цикл, сімейний цикл, професійно-трудової цикл), індивідуальний розвиток - не сума варіацій на задану тему, а конкретна історія, де багато що робиться заново, методом проб і помилок.

Поняття «життєвий шлях» якраз і має на увазі єдність багатьох автономних ліній розвитку, які сходяться, розходяться або перетинаються, але не можуть бути зрозумілі окремо один від одного і від конкретних соціально-історичних умов. Його вивчення обов'язково повинно бути міждисциплінарним - психолого-соціолого-історичним, чи не замикаючись в рамки традиційної для психології теоретичної моделі онтогенезу. Вираз «Розвиток особистості в онтогенезі», якщо розуміти його буквально, укладає в собі протиріччя в термінах. Перетворення індивіда з об'єкта або агента соціальної діяльності в її суб'єкт (а саме це зрозуміло під формуванням і розвитком особистості) неможливо крім і поза ним власної соціальної активності, звичайно ж, не запрограмоване в його організмі і вимагає набагато складніших методів дослідження і принципів періодизації.

Кон І.С. У пошуках себе. М., 1984, с.158-170

І.С. Кон. Сталість особистості: міф чи реальність

Так звані «риси особистості», стійкість яких вимірювали психологи, які не особливі онтологічні сутності, а умовні конструкти, за якими нерідко стоять дуже розпливчасті поведінкові або мотиваційні синдроми, причому розрізнення постійних, стійких «чорт» і мінливих, текучих психологічних «станів» (сором'язливість - стійка риса особистості, а збентеження або спокій -.временние стану) в значній мірі умовно. Якщо взяти до уваги також умовність психологічних вимірювань, мінливість ситуацій, фактор часу і інші моменти, то сталість більшості «особистісних рис», за винятком хіба що інтелекту, виглядає вельми сумнівним. Чи візьмемо ми відношення людей до авторитетних старшим і до однолітків, моральна поведінка, залежність, сугестивність, терпимість до суперечностей або самоконтроль - усюди мінливість превалює над сталістю.

Поведінка одного і того ж людини в різних ситуаціях може бути абсолютно різним, тому на підставі того, як надійшов той чи інший індивід у певній ситуації, не можна досить точно прогнозувати варіації його поведінки в іншій ситуації. У. Мішел вважає так само, що немає підстав вважати, ніби сьогодення і майбутнє поведінка особистості повністю обумовлено її минулим. Традиційна психодинамическая концепція бачить в особистості безпорадну жертву дитячого досвіду, закріпленого у вигляді жорстких, незмінних властивостей.Визнаючи на словах складність і унікальність людського життя, ця концепція фактично не залишає місця для самостійних творчих рішень, які людина приймає з урахуванням особливих обставин свого життя в кожен даний момент. Однак психологія не може не враховувати надзвичайну адаптивність людини, його здатність переосмислювати і змінювати себе.

Опоненти Мішела вказували, що «психічні риси» - не «цеглинки», з яких нібито «складається» особистість і (або) її поведінку, а узагальнені диспозиції (стану), схильність думати, відчувати і вести себе певним чином. Не визначаючи одиничних вчинків, що залежать скоріше від специфічних ситуативних чинників, такі «риси особистості» впливають на загальний стиль поведінки індивіда в довгостроковій перспективі, внутрішньо взаємодіючи і один з одним, і з ситуацією. Наприклад, тривожність - це схильність відчувати страх або занепокоєння в ситуації, де присутня якась загроза, товариськість - схильність до дружнього поведінки в ситуаціях, що включають спілкування і т.д.

«Риси особистості» не є статичними або просто реактивними, вони включають динамічні мотиваційні тенденції, схильність шукати або створювати ситуації, що сприяють їх прояву. Індивід, що володіє рисою інтелектуальної відкритості, намагається читати книги, відвідує лекції, обговорює нові ідеї, тоді як людина, інтелектуально закритий, цього зазвичай не робить. Внутрішня диспозиційна послідовність, що виявляється в різних поведінкових формах, має і вікову специфіку. Одна і та ж тривожність може у підлітка виявлятися переважно в напружених відносинах з однолітками, у дорослого - в почутті професійної невпевненості, у старого - в гіпертрофованому страху хвороби і смерті.

Візьмемо, наприклад, таку рису, як чесність. Чи можна вважати, що людина, який виявив чесність в одній ситуації, виявиться чесним і в інший? Мабуть, не можна. У дослідженні Г. Хартшорна і М. Мея фіксувалося поведінку одних і тих же дітей (піддослідними були понад 8 тисяч дітей) в різних ситуаціях: користування шпаргалкою в класі, обман при виконанні домашнього завдання, шахрайство в грі, розкрадання грошей, брехня, фальсифікація результатів спортивних змагань і т.д. Взаємні кореляції подібних тестів виявилися дуже низькими, приводячи до думки, що прояв чесності в одній ситуації має низьку передбачувану цінність для іншої одиничної ситуації. Але варто було вченим з'єднати кілька тестів в єдину шкалу, як вона відразу ж знайшла високу прогностичну цінність, дозволяючи передбачити поведінку даної дитини майже в половині експериментальних ситуацій. Так само міркуємо ми і в повсякденному житті: судити про людину по одному вчинку наївно, але кілька однотипних вчинків - це вже щось.

Експериментальна психологія судить про сталість або мінливості особистості за певними тестовими показниками. Однак діменсіональное сталість може пояснюватися не тільки незмінністю вимірюваних рис, а й іншими причинами, наприклад тим, що людина розгадав задум психологів або пам'ятає свої минулі відповіді. Чи не легше зафіксувати і спадкоємність поведінки.Намагаючись передбачити або пояснити поведінку індивіда особливостями його минулого (ретродікція), потрібно враховувати, що «одне і те ж» за зовнішніми ознаками поведінка може мати в різному віці абсолютно різний психологічний сенс. Якщо, наприклад, дитина мучить кішку, це ще не означає, що він обов'язково виросте жорстоким. Крім того, існує так званий «сплячий» або «відстрочений» ефект, коли якесь якість довгий час існує у вигляді прихованого схильності і проявляється лише на певному етапі розвитку людини, причому в різному віці по-різному, наприклад, властивості поведінки підлітка, за якими можна передбачити рівень його психічного здоров'я в 30 років, інші, ніж ті, за якими прогнозується психічне здоров'я 40-річних.

Будь-яка теорія розвитку особистості постулює наявність в цьому процесі певних послідовних фаз або стадій. Але існують принаймні п'ять різних теоретичних моделей індивідуального розвитку. Одна модель передбачає, що, хоча темпи розвитку різних індивідів неоднакові і тому вони досягають зрілості в різному віці (принцип гетерохронности), кінцевий результат і критерії зрілості для всіх однакові. Інша модель виходить з того, що період розвитку і зростання жорстко обмежений хронологічним віком: то, що було упущено в дитинстві, пізніше надолужити неможливо, і індивідуальні особливості дорослої людини можна передбачити вже в дитинстві. Третя модель, відштовхуючись від того, що тривалість періоду зростання і розвитку у різних людей неоднакова, вважає неможливим передбачити властивості дорослої людини по його раннього дитинства, індивід, який відстав на одній стадії розвитку, може вирватися вперед на інший. Четверта модель акцентує увагу на тому, що розвиток гетерохронно не тільки в міжнаціональному, але і в інтраіндивідуальний сенсі: різні підсистеми організму і особистості досягають піку розвитку різночасно, тому дорослий стоїть в одних відносинах вище, а в інших - нижче дитини. П'ята модель підкреслює перш за все специфічні для кожної фази розвитку індивіда внутрішні протиріччя, спосіб вирішення яких зумовлює можливості наступного етапу (така теорія Е. Еріксона).

Біологічно стабільні риси, обумовлені генетично або виникли в початкових стадіях онтогенезу, стійко зберігаються протягом усього життя і тісніше пов'язані з підлогою, ніж з віком. Культурно-обумовлені риси значно більш мінливі, причому зрушення, які в порівняльно-вікових дослідженнях здаються залежними від віку, насправді часто висловлюють соціально-історичні відмінності. Біокультурние риси, підлеглі подвійний детермінації, варіюють в залежності від біологічних, так і від соціально-культурних умов.

За даними багатьох досліджень, найбільшою стабільністю мають когнітивні властивості, зокрема, так звані первинні розумові здібності і властивості, пов'язані з типом вищої нервової діяльності (темперамент, екстраверсія або інтроверсія, емоційна реактивність і невротизм).

Багаторічна сталість багатьох поведінкових і мотиваційних синдромів також не викликає сумнівів. Наприклад, опис трьома різними виховательками поведінки одних і тих же дітей в 3, 4 і 7 років виявилося дуже схожим.Оцінка декількома однокласниками ступеня агресивності (схильність затівати бійки і т.д.) 200 хлопчиків-шестикласників мало змінилася три роки по тому. «Багато форми поведінки 6-10-річну дитину і окремі форми його поведінки між 3 і 6 роками вже дозволяють досить виразно передбачити теоретично пов'язані з ними форми поведінки молодого дорослого. Пасивний відхід з стресових ситуацій, залежність від сім'ї, запальність, любов до розумової діяльності, комунікативна тривожність, полоролевая ідентифікація і сексуальну поведінку дорослого пов'язані з його аналогічними, в розумних межах, поведінковими диспозиціями в перші шкільні роки »(Каган І., Мосс X. ).

Висока психічне сталість спостерігається і у дорослих. У 53 жінок, тестованих в 30-річному і вдруге в 70-річному віці, стійкими виявилися 10 з 16 вимірювань. За даними П. Коста і Р. Мак-КРЕ, чоловіки від 17 до 85 років, тричі тестовані з інтервалом в 6-12 років, виявили майже ніяких зрушень в темпераменті і багатьох інших показниках. Лонпітюднимі дослідженнями встановлено також, що такі риси, як активність, мінливість настроїв, самоконтроль і впевненість в собі, залежать як від «особистісних синдромів», так і від соціальних факторів (освіта, професія, соціальний стан і т.п.) набагато більше, ніж від віку, але одні й ті ж риси у одних людей порівняно постійні, а у інших мінливі. До числа стійких особистісних рис відносяться, як свідчать дані різних досліджень, потреба в досягненні і творчий стиль мислення.

У чоловіків найбільш стійкими виявилися такі риси, як пораженство, готовність примиритися з невдачею, високий рівень домагань, інтелектуальні інтереси, мінливість настроїв, а у жінок - естетична реактивність, життєрадісність, наполегливість, бажання дійти до меж можливого. Однак різним ступенем мінливості відрізняються не тільки особистісні риси, але і індивіди. Тому правильніше ставити не питання «Чи залишаються люди незмінними?», А «Які люди змінюються, які - ні і чому?» Порівнюючи дорослих людей з тим, якими вони були в 13-14 років, Д. Блок статистично виділив п'ять чоловічих і шість жіночих типів розвитку особистості.

Деякі з цих типів відрізняються великою постійністю психічних рис. Так, чоловіки, які мають пружним, еластичним «Я», в 13-14 років відрізнялися від однолітків надійністю, продуктивністю, честолюбством і хорошими здібностями, широтою інтересів, самовладанням, прямотою, дружелюбністю, філософськими інтересами і порівняльної задоволеністю собою. Ці властивості вони зберегли і в 45 років, втративши лише частину колишнього емоційного тепла і чуйності. Такі люди високо цінують незалежність і об'єктивність і мають високі показники за такими шкалами, як домінантність, прийняття себе, відчуття благополуччя, інтелектуальна ефективність і психологічна налаштованість розуму.

Вельми стійкі і риси неврівноважених чоловіків зі слабким самоконтролем, для яких характерні імпульсивність і мінливість. Підлітками вони відрізнялися бунтарством, балакучістю, любов'ю до ризикованих вчинків і відступами від прийнятого способу мислення, дратівливістю, негативізмом, агресивністю, слабкою контролируемостью. Знижений самоконтроль, схильність драматизувати свої життєві ситуації, непередбачуваність і експресивність характеризують їх і в дорослому віці. Вони частіше, ніж інші чоловіки, міняли свою роботу.

Належать до третього чоловічим типом - з гіпертрофованим контролем - в підлітковому віці відрізнялися підвищеною емоційною чутливістю, самозаглиблення, схильністю до рефлексії. Ці хлопчики погано почувалися в невизначених ситуаціях, не вміли швидко змінювати ролі, легко впадала у відчай в успіху, були залежні і недовірливі.Переваливши за сорок, вони залишилися настільки ж вразливими, схильними йти від потенційних фрустрацій, відчувати жалість до себе, напруженими і залежними і т.п. Серед них найвищий відсоток холостяків.

Деякі інші люди, навпаки, сильно змінюються від юності до зрілості. Такі, наприклад, чоловіки, у яких бурхлива, напружена юність змінюється спокійним, розміреним життям в зрілі роки, і жінки- «інтелектуалки», які в юності поглинені розумовими пошуками і здаються емоційно суші, холодніше своїх ровесниць, а потім долають комунікативні труднощі, стають м'якше, тепліше і т.д.

Про стійкість особистісних синдромів, пов'язаних з самоконтролем і «силою Я», свідчать і пізніші дослідження. Лонгитюдное дослідження 116 дітей (59 хлопчиків і 57 дівчаток), тестованих в 3, 4, 5, 7 і 11 років, показало, що 4-річні хлопчики, котрі проявили в короткостроковому лабораторному експерименті сильний самоконтроль (здатність відстрочити задоволення своїх безпосередніх бажань, протистояти спокусі і т.п.), в більш старшому віці, сім років по тому, описуються експертами як здатні контролювати свої емоційні імпульси, уважні, які вміють зосередитися, рефлексивні, схильні до роздумів, надійні і т.п. Навпаки, хлопчики, у яких ця здатність була найменш розвинена, і в старшому віці відрізняються слабким самоконтролем: неспокійні, метушливі, емоційно експресивні, агресивні, дратівливі і нестійкі, а в стресових ситуаціях виявляють незрілість. Взаємозв'язок між самоконтролем і здатністю відстрочити отримання задоволення існує і у дівчаток, але у них вона виглядає складніше.

Хоча стабільність багатьох індивідуально-особистісних рис можна вважати доведеною, не можна не зазначити, що мова йде переважно опсіходінаміческіх властивості, так чи інакше пов'язаних з особливостями нервової системи. А як справи з вмістом особистості, з її ціннісними орієнтаціями, переконаннями, світоглядної спрямованості, тобто такими рисами, в яких індивід не просто реалізує закладені в ньому потенції, але здійснює свій самостійний вибір? Вплив різноманітних факторів середовища, від всесвітньо-історичних подій до, здавалося б, випадкових, але тим не менш доленосних зустрічей, в цьому випадку колосально. Зазвичай люди високо цінують сталість життєвих планів і установок. Людина-моноліт апріорно викликає більше поваги, ніж людина-флюгер. Але всякий априоризм - річ підступна. Твердість переконань, як точно зауважив В.О. Ключевський, може відображати не тільки послідовність мислення, а й інерцію думки.

Від чого ж залежить збереження, зміну і розвиток особистості не в онтогенетичному, а в більш широкому і ємному біографічному ключі? Традиційна психологія знає три підходи до проблеми. Біогенетична орієнтація вважає, що, оскільки розвиток людини, як і будь-якого іншого організму, є онтогенез із закладеною в ньому філогенетичної програмою, його основні закономірності, стадії і властивості однакові, хоча соціокультурні та ситуативні чинники і накладають свій відбиток на форму їх протікання социогенетический орієнтація ставить на чільне місце процеси соціалізації, навчання в широкому сенсі слова, стверджуючи, що вікові зміни залежать перш за все від зрушень в суспільному становищі, системі соціальних ролей, прав і обов'язків, коротше - структурі соціальної діяльності індивіда Персонологічні орієнтація висуває на перший план свідомість і самосвідомість суб'єкта, вважаючи, що основу розвитку особистості, на відміну від розвитку організму, становить творчий процес формування і реалізації її власних життєвих цілей і цінностей.Оскільки кожна з цих моделей (реалізація біологічно заданої програми, соціалізація і свідоме самоздійснення) відображає реальні сторони розвитку особистості, суперечка за принципом «або-або» не має сенсу. «Розвести» ці моделі за різними «носіям» (організм, соціальний індивід, особистість) також неможливо, бо це означало б жорстоке, однозначне розмежування органічних, соціальних і психічних властивостей індивіда, проти якого виступає вся сучасна наука.

Час життя, її протяжність, позначає просто часовий інтервал між народженням і смертю. Тривалість життя має важливі соціальні та психологічні наслідки. Від неї багато в чому залежить, наприклад, тривалість співіснування поколінь, тривалість первинної соціалізації дітей і т.д. Проте «час життя» - поняття формальне, що позначає лише хронологічні рамки індивідуального існування, безвідносно до його змісту.

Поняття «життєвий цикл» передбачає, що протягом життя підпорядковане відомої закономірності, а його етапи, подібно порами року, утворюють поступовий кругообіг. Ідея циклічності людського життя, подібно природним процесам, - один з найдавніших образів нашої свідомості. Багато біологічні і соціальні вікові процеси справді є циклічними. Організм людини проходить послідовність народження, зростання, дозрівання, старіння і смерті. Особистість засвоює, виконує і потім поступово залишає певний набір соціальних ролей (трудових, сімейних, батьківських), а потім той же цикл повторюють її нащадки. Циклічність характеризує і зміну поколінь в суспільстві. Не позбавлені евристичної цінності і аналогії між висхідній і низхідній фазами розвитку. Однак поняття життєвого циклу передбачає деяку замкнутість, завершеність процесу, центр якого знаходиться в ньому самому. Тим часом, розвиток особистості здійснюється в широкому взаємодії з іншими людьми і соціальними інститутами, що не вкладається в циклічну схему. Навіть якщо кожен окремий аспект її або компонент являє собою деякий цикл (біологічний життєвий цикл, сімейний цикл, професссіонально-трудової цикл), індивідуальний розвиток - не сума варіацій на задану тему, а конкретна історія, де багато що робиться заново, методом проб і помилок.

5. Реальність внутрішнього простору особистості Образи і знаки у внутрішньому просторі психіки людини.

У психології прийнято розуміти образ як чуттєву форму психічного явища. За своїм змістом образ може бути як чуттєвим (образ сприйняття, образ вистави), так і знаковим (образ групи предметів, що належать до певного класу, образ любові, образ смерті і т.п.).

1 Див .: Андрєєв Д. Роза світу. - М., 1991.

Образи, що наповнюють внутрішній простір психіки людини, за своїм обсягом і особливостям конкретної представленості володіють великою варіативністю. Індивідуальні образи людини можуть мати свої відмінності в порівнянні з індивідуальними образами іншої людини. Однак присутність людини в соціумі і постійні його взаємні стосунки з іншими людьми забезпечують певну корекцію образів сприйняття і образів уявлення. Внутрішня психічна життя людини така, що в чуттєвому образі може бути втілено будь-який зміст знака в його культурної та індивідуальної заданий ™. У цьому випадку знак возз'єднується з образом і створює автономний образ-знак в його індивідуальному сприйнятті.

У психології розрізняють наступні види нормальних образних явищ: 1) образи сприйняття, 2) образи уявлення, 3) образи уяви. Тут мова йде про активну психічної діяльності людини, включеного в споглядання, спостереження реальної дійсності, пригадую, згадує перш побачене або уявляє якийсь предмет або якусь ситуацію, які він перш достеменно не бачив.

Нормально протікають процеси зв'язку людини з зовнішнім світом забезпечують йому можливість адекватно реагувати на зовнішні умови і адекватно взаємодіяти з іншими людьми.

Особливе місце в низці подібних явищ займають Ейдетично образи - чітко виражене, детально видиме зорове або слухове уявлення об'єкта. Цим пояснюється факт образи відрізняються незалежністю від руху очей і великий стабільністю сенсорних характеристик. Ейдетичний образ здається людині, його сприймає, чином сприйняття, проте більш живим і виразним. Цим пояснюється факт образи зазвичай виникають при особливих емоційних станах людини, в моменти його крайнього збудження при спогадах про емоційно значимі події.

Ейдетика - людина, здатна сприймати Ейдетично образи і володіє ейдетично здібностями. Ейдетизму як явище не вивчений.

При всій варіативності образних явищ внутрішнього життя людини зазвичай люди добре розуміють свої образи і досить легко співвідносять свої і не свої образи, розрізняючи варіанти автономних образів один одного. При цьому люди в довірчому спілкуванні з приводу свого бачення і споглядання світу збагачують один одного, обмінюючись основними знаками - словами, що описують і вказують на особливості своїх автономних образів.

Якщо обмін знаннями про особливості внутрішніх образів людей з однієї загальної культури відбувається здебільшого спонтанно, поволі, то наявність особливих внутрішніх образів у

представників різних культур незмінно помічається і викликає особливу орієнтовану реакцію. Так, якщо чукча вказує на особливий стан снігу і називає його таким собі словом, то будь-який інший чоловік, в мові якого немає значення, що вказує і пояснює це стан, хоче дошукатися і сприйняти той образ, який раніше не був доступний його сприйняттю.

Ми постійно обмінюємося не тільки знаками слів, їх значеннями і смислами, а й знаками, натякають, що вказують нам на особливості автономних образів, збагачуючи тим самим образи нашого власного внутрішнього пространства1. Особливе місце в свідомості людини займають художні образи, які створюються за допомогою наслідування (мемесіс) творчо сприймається самого буття і за допомогою нового, нетрадиційного бачення предметів навколишнього світу.

Людське око крім властивої йому морфології навчається зоровому сприйняттю. У науці існує безліч досліджень, які компетентно пояснюють, як мозок отримує відомості про навколишній світ і створює образ, відповідний значущим особливостям реальних предметів.

Око кожної окремої людини «розумний» або «нерозумний» по-своєму.

Люди по-різному пізнають одні і ті ж об'єкти, найбільш яскраво це виражено в дитинстві. Дане явище виявляється в особливостях сприйняття, які доступні нашому розумінню, і в особливостях сприйняття, які вислизають від нашої свідомості, вони тільки маються на увазі нами. Можна навести безліч повчальних прикладів зі спогадів і щоденників видатних людей - не тільки художників, а й письменників і вчених. Припускаю, що цей розкид в нюансах сприйняття взагалі притаманний людям, але прості смертні НЕ помічають цього, не рефлексують і, отже, не обговорюють.

Як би там не було, смію стверджувати, що образи предметів реального світу у внутрішньому просторі нашої психіки мають досить різноманітні втілення. Ця варіативність - предтеча індивідуалізації внутрішнього простору особистості.

В процесі предметного сприйняття бере участь мову, він стає знаряддям, виступає засобом ідентифікації предметів, їх впізнання, класифікації та оцінки. При цьому в індивідуальній свідомості кожної людини можливі свої варіанти.

1 Поняття «образ» вживається як термін по відношенню до описаних вище видів почуттів. У той же час поняття «образ» може використовуватися як синонім термінів «копія», «відображення», «зміст відображення», «зведення», «повідомлення», «знання», а також «інформація» в широкому сенсі слова. Див .: Вінер І. Кібернетика або управління і зв'язок в тварині і машині. - 2-е вид. - М., 1968. - С. 227 - 238, Кастел'с М. Галактика Інтернет. - Єкатеринбург, 2004. - С. 318, і ін.

Те ж відбувається і з сприйняття предметного світу, а світу художніх образів, які облаштовують наше духовне буття.

Художні образи грунтуються на базі канонічно сприйнятих образів, на базі прориву крізь еталони квітів, форм і вже затвердилися, що існують естетично прийнятих образів.

Семантика російської слова «образ» вказує на уявне буття художнього продукту, на його кінцеве предметне або знакове втілення. «Образ» - певне цілісне утворення, що припускає нове явище в світі і якийсь смисловий прообраз.

Образить, ображать - надати будь-чого образ, виробити річ, образ чого з сировини. Камінь відразу не утворюється, треба походити біля нього. [Уродство неподобство. Чи не думай себе Разумником. Міркуй вчинки свої з наслідками. Образт' - надати належний, красивий вид.]

Утворювати, утворити - давати вид, образ, обтісувати або складати, складаючи щось цілісне, окреме. [З глини утворюють посуд. З мертвого мармуру утворюють живе Поліча.] І ще безліч значень і смислів, пов'язаних з коренем «образ», ми знаходимо в тлумачному словнику Вл.Даля1.

Художній образ виникає в процесі діяльності людини, але і залишається носієм процесу творчого сприйняття іншої людини. «Художній образ є процес» 2, перехрещення творчого і сотворческая (сприймає) уяви.

Образ, який існує в душі творця, стає надбанням сприймає його людини через художній предмет.Об'єктивно художній предмет є знак, матеріальне засіб для збудження художнього образу у наглядача на нього.

Нікому, однак, невідомо, наскільки образи однієї людини ідентичні образам іншої людини. У художніх образах завжди існує область невисловленого самим творцем, що дає можливість іншим людям творити свої варіанти образів.

В окремі періоди життя внутрішні образи можуть тяжіти над людиною, домінуючи над його безпосереднім сприйняттям реального світу. Це може відбуватися через схильність людини до мріяння і фантазування, через багатого арсеналу внутрішніх образів, які легко відтворюються в ідеальному плані споглядання цих образів. Це може відбуватися в особливі періоди онтогенезу (в дитинстві, отроцтві і юності), коли

1 Див .: Даль Вл. Тлумачний словник живої великоросійської мови. - Т. 2: І - О. - М., 1981.

2 Потебня A.A. Із записок з теорії словесності: Думка і мова // Собр. праць: Символ і міф в народній культурі. - М., 2000..

внутрішні психічні образи можуть бути особливо яскраві і привабливі. Це може відбуватися в екстремальних обставинах катастроф або в ситуації сенсорної або соціальної депривації.

Образи внутрішнього світу людини, якщо вони захоплюють і тримають людину, можна назвати аутичними образами.

Деякий відхід з реальності існує у здорових людей як норма психічного життя. З різних причин людина може «піти в себе». У цьому випадку він може «малювати» собі картини іншого буття. Уявними ситуаціями він керує на свій розсуд.

У нормі «догляд» з реальності є вольовим актом, і здорова людина повертається в реальний світ щоразу, як тільки зажадає дійсність або він сам насититься перебуванням у внутрішньому світі.

Навмисний відхід у себе і утримування себе у внутрішньому світі своїх образів ми називаємо психологічним Капсулювання. Цей стан може бути властиво людині як зі здоровою психікою, так і психічно неспроможного.

Що виникає у здорової людини спонтанне капсулірова-ня ми називаємо нормальним <естественным)>

Багато людей в певний момент свого життя «йдуть» в стан мрій. Життя в мріях робить її більш відповідною емоційним очікуванням.

У той же час є люди, які благополучно поєднують здатність до життя в фантазії і в реальній дійсності. Ця здатність проглядається як у звичайних людей, так і у знаменитих письменників, художників і музикантів.

Безумовно, необхідно володіти деякою здатністю до творчій уяві, щоб створити для себе галлюцинаторний рай, але людина взагалі тяжіє до уяви, особливо в юності.

Аутистическое стан свідомості сприяє здійсненню бажань. У потоці уяви створюється егоцентричний світ, який розвивається поза простором і часом. Молода людина реалізує всі свої домагання, розставляє по своїх місцях всіх персонажів своєї уяви, використовуючи запозичені з реального життя символи.

Аутизм передбачає необмежене поле дії, можливість реалізації самих різних бажань, незалежно від того, суперечать вони один одному чи ні, прийнятні вони в реальному світі чи ні. Найбільш суперечливі бажання існують і вирішуються в аутистических уявленнях і думках. афекти

зазвичай забарвлені позитивно. Це утримує в стані відокремлення від зовнішнього світу, в стані капсулирования.

Ф. М. Достоєвський, будучи істинним психологом, виявив тип людей зі «слабким серцем», які, рятуючись від нестерпних умов буття, йшли в світ своєї уяви, мрій. «Але якась темна відчуття, від якого злегка заболіла і хвилюється груди його, якесь нове бажання спокусливо лоскоче і дратує його фантазію і непомітно скликає цілий рій нових ознак.Уява його знову налаштоване, порушено, і раптом знову новий світ, нова чарівна життя блиснула перед ним у блискучій свою перспективу. Новий сон - нове щастя! Новий прийом витонченого, хтивого отрути! О, що йому в нашій дійсного життя! »Забравшись в свій кут, мрійник впадає в стан мрій. У польоті фантазії мрійник володіє всім - чарівними жінками, світом, робить героїчні подвиги. Під час мрій прискорюється пульс, ллються сльози, горять гарячковим вогнем щоки. «. Ви запитаєте, може бути, про що він мріє. да про все. про роль поета, спочатку невизнаного, а потім увінчання, про дружбу з Гофма-ном ». Мрійник постійний в своїх мріях. «Адже так легко, так натурально створюється цей казковий, фантастичний світ! Наче й справді це не привид! Право, вірити готовий в іншу хвилину, що вся ця життя не збудження почуття, не мораль, не брехня уяви, а що це і справді дійсне, справжнє, суще! »1

Можна згадати знамениті опису своїх бачень К. Г. Юнга. Мав видіння, які виробляли на нього сильне враження.

Дж.Лондон, Ф. М. Достоєвський, О'Генрі, К. Г. Юнг, В. І. Вернадський - всі вони переживали бачення і описали їх в своїх листах, творах. Бачення образів дорогих людей - досить поширене явище в функціонуванні нашої психіки. Часто-густо ми чуємо розповіді вражених людей про те, як «одного разу наяву» вони «побачили» кого-небудь з покійних близьких людей.

Капсулювання на мрії - це, звичайно, типологія людини зі «слабким серцем». Але в підлітковому і юнацькому віці молода людина нерідко рятується від реальних проблем за допомогою втечі в свій окремий внутрішній світ, творений мріями і мрією. І так відбувається з людиною вже досить давно, якщо судити за джерелами - багато тисячоліть. Очевидно, що можна говорити про типологію людського духу, про типологію вибору людини.

1 Достоєвський Ф. М. Білі ночі: сентиментальний роман. (Зі спогадів мрійника) // Полі. зібр. соч .: в 30 т. - Л., 1972. - Т. 2. - С. 115- 116.

Підлітки і молоді люди, маючи різноманітний досвід в реальному житті і відчуваючи негативні почуття по відношенню до власних невдач, в своїх мріях створюють безліч бажаних ситуацій, які ілюзорно гріють їх почуття. Число ситуацій незліченно і різноманітно: один жадає стати знову дитиною, інший - статусним чиновником, бізнесменом, третій - чарівником, четвертий - гетеросексуалом, п'ятий - мандрівником по звездам1. Нерідко в цьому віці молоді люди жадають комусь смерті - через образи, через бажання «побачити, як це буває», через жагу матеріального благополуччя. У той же час молоді люди реалізують в аутизмі свої романтичні прагнення і високі моральні і громадянські пориви - вони спрямовуються в своїй уяві до вирішення найнеймовірніших завдань.

У аутизмі підлітків і юнацтва, крім того, постійно присутні сексуальні потяги з їх численними пер-здоровань. У юнацькому віці поряд з ідеалізацією любовних відносин в аутистическом стані можуть спливати сексуальні перверзія через неконтрольовані біологічних (в тому числі ендокринних), психологічних і соціальних факторів. Зазвичай перверзія спостерігаються в пубертатному періоді. Їх виникнення зобов'язане також впливу мікросоціальної середовища, етнічним традиційних цінностей і комунікативним полях, що транслює нові ідеї епохи цивілізації.

Людина знаходить себе, усвідомлюючи потребу в розвитку. Для цього він організовує свою волю, діючи як істота свідоме. Однак особистість - субстанція дуже ранима. Досить змінити стабільні умови існування людини в суспільстві, як діє ефект невизначеності. Нетерпимість до невизначеності є вираженою психологічною особливістю людини.

Ефект невизначеності впливає на специфіку розвитку і оборотності - незворотності природних для людини психічних процесів, в тому числі реалістичного і аутистичного мислення.

У ситуації ефекту невизначеності може статися регрес до більш ранньої структурної організації психіки, коли було природно співіснування реалістичного і аутистичного мислення. В цьому випадку ми вважаємо правомірним ввести поняття вимушений аутизм.

Термін «аутизм», як відомо, ввів Е.Блейлер в 1911 р Цим словом Е.Блейлер позначав стан відходу з зовнішнього світу у внутрішнє життя, побудовану на афективних пережіва-

ем .: Лондон Дж. Гамівне сорочка. (Мандрівник по зірках) // Собр. соч .: в 14 т. - М., 1911. - Т. 11.

пах. При аутизмі починають домінувати образи, підлеглі афективною потребностям1.

Термін «аутизм» застосовується для позначення підвищеної орієнтації на внутрішні переживання і для вираження залежності думки від афективної тенденції.

Сенс людського життя в активній діяльності - в фізичних діях, в розумовому навантаженні, в духовному розвитку. Якщо ця потреба не задовольняється в умовах ув'язнення, то компенсацією стає патологічна форма пристосування до життя - «гнати», «гнати», «гнати», коли людина сама розбурхує собі мозок, включаючи одні і ті ж тупикові сюжети, одні і ті ж тупикові почуття.

І все-таки людина психологічно більшою мірою перебуває в зовнішньому світі. Його хвилюють насамперед візуально сприймається дійсність і «зрима суть речей».

Ми бачимо, як спрямованість до зовнішнього світу, до візуально сприймається дійсності, природно, приводить людину до необхідності звертатися до внутрішніх образів, які сприяють баченню якоїсь сутності речей, пізнаваною схемами, мовними, математичними і спеціалізованими мовами. Безпосередньо сприймаються образи з'єднуються з безліччю різноманітних за своїм призначенням знаків і починають особливу життя у внутрішньому просторі психіки людини. Тут не можна не згадати К. Поппера, який писав про світ станів свідомості: «Знання в сенсі" я знаю "належить до того, що я називаю" другим світом ", світом суб'єктів» 2, далі він наводить приклади суб'єктивного характеру: «Я знаю , що ви прагнете спровокувати мене, але я не дам себе спровокувати ». Знання є «стан поінформованості, або інформованість» 3.

Внутрішні образи і знаки формують суб'єктивні знання, на які орієнтується людина.

Особливе місце в просторі нашої психіки займають образотворче мистецтво, поезія і література.

Наша здатність бачити твір мистецтва як «вмістилище» предметів і явищ світу абсолютно дивна. Образи, представлені в творах мистецтва, читаються глядачем як образи реального світу, які можна споглядати, на які можна дивитися і які можна бачити. У своєму сприйнятті образів картини ми співвідносимо образи реальних предметів і образи, зображені на полотні. Нас захоплює концентрована

1 Див .: Блейлер Е. Аутистическое мислення: пров. з нім. - Одеса, 1927, Блей-лер Е. Аффективность, навіювання, параноя. - М., 2001..

2 Поппер К. Об'єктивне знання // Логіка і зростання наукового знання: обр. роботи: пров. з англ. - М., 1983. - С. 442.

3 Там же. - С. 444.

виразність зображення, яка як би виражає сутність предмета надзвичайно.

Крім того, в художньому зображенні може бути представлено індивідуальне бачення і ставлення художника до зображення. Ми навчаємося зчитувати чужі одкровення, здобуті наполегливою працею споглядання і сприйняття об'єкта образотворчої діяльності художника, і тим самим збагачуємо власну оглядову сферу. Складні інтегративні зв'язку, які утворюють сприйняті і привласнені нами художні образи і знаки, стають нашим особистим досягненням.

Особливе значення набувають образи поезії і літератури.