Раніше, на порталі «Зброя, яку краще зброї«, в статті Підручні предмети для самооборони ми побіжно торкалися взуття як зброю. Давайте розглянемо цей предмет самооборони докладніше - оскільки взуття це відмінний приклад зброї, яке не зброя. Так, для початку, важливе зауваження: тренування з бойових мистецтв, по самообороні, самозахисту і т.д. зазвичай відбуваються БОСОНІЖ. Ну або в шкарпетках, в м'яких борцівське та інших не-твердих взуттєвих засобах. Тому використовувати взуття як зброя самооборони (Або, як мінімум, просто адекватно боротися у взутті) можуть далеко не всі, відмінно воюючі на татамі (матах, підлозі).
Відповідно, вихід - періодичні тренування в звичайному взутті - річної, зимової, на підборах, без каблуків, важкої, легкої і так далі. І, ясна річ, тільки після наявності досвіду таких тренувань можна почати говорити про взуття як зброю - і що з нею робити.
інформація
Опис: Тут КОЖЕН МОЖЕ розповісти СВОЮ ІСТОРІЮ, як їй / йому доводилося стикатися з дискримінацією за ознакою статі та (або) гендерної ідентичності. Показати повністю ...
Гендерний статус і гендерні установки, приписують людям з дитинства поза їхньою волею і згоди. Лицемірні моделі взаємовідносин "Ж / М", тиск з боку гетеронормативності бінарної гендерної системи, породжують сексизм (мізогінії, віктімблеймінг, сексуальна об'єктивація, харассмент, мізандрія, гомофобія, трансфобією, квірфобія, інтерсекс- фобія і ін.)
Пора людям перестати оцінювати людину як гендерний конструкт, а бачити в людині перш за все ЛЮДИНИ, з його особливостями, індивідуальними поглядом, системою цінностей.
ПРАВИЛА ГРУПИ:
1. Безкомпромісний бан за підтримку дискримінаційних звичаїв і дискримінаційних переконань щодо тих чи інших категорій людей, за підтримку гендерних установок і стереотипів, сексизму у всіх його проявах.
3. Тимчасовий бан за:
- знецінення значущості проблем дискримінації, заклик не звертати увагу на проблему
- мізогінії / мізандрія
- створення конфліктної ситуації, роз'єднувальний антісексісткое рух
- суперечка без аргументів з елементами обмови
- образи
- переходи на особистість, фамільярність, хамство
- агресивна поведінка
3. Коментарі з флудом / безглуздим і не аргументованим суперечкою / нецензурними виразами - видаляються.
14 840 записів до всіх записів
# ЯМолодойЧеловек # МиМолодиеЛюді
Скільки разів ви чули звернення:
"Молоді люди і дівчата"?
Більшість сприймають таке звернення за "норму". У суспільстві дискримінаційні звичаї можуть не усвідомлювати багато людьми, тому що Показати повністю ... їх соціалізація проходила в рамках цих правил. Общепрінято- не означає справедливо і гуманно.
Якщо прибрати слово "молоді", то звернення прозвучить як: "Люди і дівчата". І закономірно, що такі звернення сформувалися в мізогінії культурі, де люди жіночої статі піддаються дискримінації на побутовому і законодавчому рівні, а порівняння з жіночою статтю нерідко сприймають за образу.
# Дискримінація # насильство # права_человека
Нагороди за боротьбу проти сексуального насильства вручили Наді Мурад і Денису Муквеге
В Осло вручили Нобелівську премію Миру. За зусилля в боротьбі проти сексуального насильства нагороди присудили Показати повністю ... правозахисниці з Іраку Наді Мурад і лікаря з Конго Денису Муквеге.
Двоє людей з різних країн і з різними долями, яких об'єднала боротьба за справедливість і зусилля проти використання сексуального насильства як зброї у військових конфліктах.
"Велике спасибі, для мене це честь. Але факт залишається фактом: єдина нагорода, яка може повернути почуття власної гідності, - це правосуддя і покарання для злочинців.Немає такої нагороди, яка могла б компенсувати втрату наших близьких, людей, яких убили за те, що вони були езідами ", - сказала Надя Мурад, виступаючи перед присутніми в міській ратуші.
Ця езідка з Північного Іраку пережила сексуальне рабство, перебуваючи в полоні у бойовиків угруповання "Ісламська держава". Після втечі вона зайнялася правозахисною діяльністю, звернувши увагу громадськості на тяжке становище рідної громади.
Розділив з Мурад нагороду лікар-гінеколог Денис Муквеге заснував в Демократичній Республіці Конго клініку, пацієнтки якої - жертви сексуального насильства. У своїй вдячній промові він підкреслив, що відповідальність за долі жінок і дітей несуть лідери тих країн, в яких ведеться збройне протистояння:
"Держави повинні припинити підтримувати цих лідерів. Замість того, щоб розстеляти перед ними червону килимову доріжку, вони повинні провести червону лінію, яка б означала, що вони проти сексуального насильства як інструменту війни. Потрібно вводити економічні і політичні санкції щодо цих лідерів, залучати їх до відповідальності. Вступати правильно не так вже й складно. Це питання політичної волі ".
Символічно, що Надя Мурад і Денис Муквеге отримали нагороди в день, коли світ святкує 70-річчя Всесвітньої декларації прав людини.
# Космос # супутник
Перший супутник в історії Киргизстану буде створений і запущений в космос разработчіцамі
Аліна Анісімова в свої 19 років може стати першою людиною Киргизстану, що запустить в космос перший супутник в історії країни. Показати повністю ...
Вона вже рік навчається в школі спутнікостроенія і разом зі своїми однокурсниця створює апарат.
Надихнула дівчину її бабуся - інженер. Аліна вважає, що цей проект допоможе в боротьбі киргизьких жінок за свої права і гендерна рівноправність.
Крім неї, Інженеринг займаються і інші дівчата.
Співробітники інтернет-проекту Kloop.kg вирішили привернути увагу до гендерних проблем в Киргизстані. Прямо в редакції була влаштована космічна лабораторія. У ній люди жіночої статі протягом двох років будуть збирати апарат під керівництвом астрофізиків і інших фахівців космічної індустрії, в тому числі з НАСА.
"Ось ця плата вже спеціальна. Там є роз'єми для спайки. Тут вони дуже близько розташовані, вони дуже маленькі, тому можна зачепити сусідній контакт", - розповідає Кизжібек Батирканова, учасниця програми.
Жибек отримала диплом з економічного аналізу, але тепер хоче навчитися чомусь новому і з задоволення паяє мікросхеми і транзистори в платі.
"В IT-сфері найголовніше - знати свою роботу і добре знати програмування, - каже Азіза Сатарова. - Якщо ти добре знаєш, на підлогу не дивляться".
Але більшість учасниць кажуть, що їм довелося зіткнутися з глузуванням і нерозумінням з боку киргизьких чоловіків.
"Ми в соцмережах пишемо, що дівчата цим займаються, і йдуть глузування. Прикро, - зізнається Айчолпон Тумарбекова, учасниця програми по запуску першого киргизького супутника. - Глузування через те, що ми дівчата. Кажуть, що" означає через 30 років закінчите "або" посваритеся і нічого так і відправите в космос ".
"Були хлопці, які говорили: ти не повинна цим займатися, ти повинна сидіти вдома і народжувати дітей, - каже Кизжібек Батирканова. - Дай, мовляв, чоловікам займатися тим, що вони вміють, а ти вмієш тільки це".
Такі висловлювання і подібне ставлення до жінок в Киргизстані - головна причина, по якій "космічний проект" організатори вирішили віддати саме в жіночі руки. Програма, по їх ідеї, може змінити ставлення до жінок в Киргизстані. Занадто часто, на їхню думку, сьогодні жінки в Киргизстані зазнають насильства: їх часто б'ють, силоміць видають заміж і гвалтують, і навіть до улюблених дочкам в сім'ях ставляться інакше, ніж до синів.
"Коли я виявляю ініціативу - це карається, не можна про це зайвий раз розповідати. Тому що я дівчинка, - каже одна з учасниць програми. - І навіть якщо буду працювати старанно, до мене все одно будуть ставитися з нерозумінням, недовірою. Завжди здається, що я можу провалитися ".
"Головне - об'єднати дівчат і показати їм, що все можливо. Що не обов'язково постійно сидіти вдома і готувати їсти, - підкреслює тренер програми по запуску першого киргизького супутника Аліна Анісімова. - Показати їм, що ви можете займатися Інженеринг або ще якимось важливим справою, і це не залежить від статі ".
# Насільственние_бракі # насильство # кримінал
У Киргизстані висунули звинувачення злочинцеві, який по дискримінаційного звичаєм примушував дівчину до шлюбу, а потім вбив її
У Бішкеку винесено вирок у гучній справі про викрадення нареченої. Показати повністю ... 30-річний Марс Бодошев засуджений до 20 років в колонії строгого режиму з конфіскацією майна за вбивство і викрадення з метою примусу до шлюбу.
Суд порахував, що вина Бодошева повністю доведена. Його співучасник у викраденні Акмат Сеита отримав сім років в'язниці за співучасть.
Киргизстан звинувачують в недостатніх зусиллях по боротьбі з цим звичаєм: за даними ООН, 20% всіх шлюбів в Киргизстані полягають шляхом крадіжки нареченої.
Ім'я Бурулай в цьому році стало для киргизів загальним. 19-річна дівчина в травні загинула від рук вкрав її чоловіка. Він хотів з нею одружитися. Нещодавно на стіні будівлі медичного коледжу в центрі Бішкека, де навчалася дівчина, з'явився її портрет як символ боротьби з крадіжкою наречених.
Бурулай Турдаали кизи - одна з тисяч дівчат в Киргизстані, яких щороку крадуть, щоб примусити до шлюбу. Правозахисна організація Freedom House оцінює число таких дівчат від 8 тис. До 12 тис. Щорічно.
Однак найбільш гучним випадком стала смерть Бурулай: дівчина була вбита своїм викрадачем прямо у відділенні міліції.
27 травня Марс Бодошев зі своїм другом і однокласником Акмат Сеітовим викрав Бурулай, коли дівчина купувала кефір в кіоску поруч з будинком. Її батьки одразу звернулися до міліції, автомобіль з викрадачами і дівчиною затримали на пості ДАІ в 70 км від столиці.
"Крадіжка наречених може привести до трагедії"
У приймальні відділення міліції, куди привезли всіх трьох, викрадач замкнув зсередини двері і, поки співробітники міліції виламували двері, завдав ножові поранення Бурулай і спробував накласти на себе руки.
Обидва надійшли в лікарню у важкому стані, Бурулай врятувати не вдалося, а її викрадач вийшов з лікарні і зараз засуджений за вбивство.
23 співробітника органів внутрішніх справ, у тому числі працівникам ДАІ та відділення міліції, в якому загинула Бурулай, понесли дисциплінарну відповідальність, проти п'ятьох порушили кримінальну справу за статтею про халатність.
"Смерть Бурулай можна було запобігти, тому нехай її випадок стане уроком для всіх киргизів - крадіжка наречених може привести до трагедії. Молоді повинні одружитися за взаємної згоди, і батьки не повинні ховати своїх дітей", - каже Турдаали Кожоналіев, батько Бурулай.
Батьки дівчини судилися сім місяців, щоб довести, що вона була вбита з особливою жорстокістю. Вони також звинувачують співробітників міліції в тому, що вони залишили дівчину наодинці зі своїм викрадачем на такий довгий час.
Вони також висловили сумніви в точності результатів судово-медичної експертизи, так як стверджують, що на грудях дівчини ножем була вирізана напис "Н + Б" - від великих літер імені Бурулай і її нареченого, з яким вона побралася незадовго до викрадення.
Батьки подали позов, зажадавши 2 млн сомів (близько 40 тис. Доларів) в якості моральної компенсації. Вони вимагали засудити викрадача дочки до довічного ув'язнення і домагалися гарантії того, що Бодошев НЕ буде амністований.
Суд задовольнив їхні вимоги частково: сім'я Бодошева виплатить потерпілій стороні 800 тисяч сомів за матеріальну та моральну шкоду. Батьки Бурулай кажуть, що відчувають і власну провину за те, що не вберегли дочка.
Місяцем раніше Марс Бодошев вже викрадав цю дівчину, але повернув її додому за наполяганням своїх родичів. Тоді батьки дівчини не стали подавати заяву в міліцію, не бажаючи, за їхніми словами, виносити сміття з хати.
Зараз вони шкодують про те, що не звернулися до поліції після першої спроби викрадення.
Батьків Бурулай підтримують численні правозахисні організації, що працюють на безоплатній основі адвокати і пильно стежить за процесом громадськість.
У суді захист Бодошева намагалася довести, що Бурулай викрали з її згоди. Адвокати стверджували, що молоді люди раніше зустрічалися. Однак суд взяв до уваги і показання свідків, які бачили, як дівчину викрали.
Обряд викрадення нареченої (в Киргизстані його називають "ала Качу") поширений у багатьох країнах з сильними патріархальними традиціями, в тому числі на Кавказі і в Середній Азії.
У Киргизстані це обряд, згідно з деякими джерелами, служив способом укладення шлюбу між представниками різних соціальних верств, коли молоді не могли домогтися благословення від батьків або наречений не міг заплатити викуп за наречену.
За киргизьким традиціям, потенційний наречений і його друзі привозять вкрадену дівчину в будинок своїх батьків, де його родички вмовляють її надіти білу хустку на знак згоди стати нареченою.
Часто в таких випадках, щоб переконати дівчину, жінки говорять про себе як про "щасливою жертві", якій вдалося створити благополучну сім'ю зі своїм викрадачем.
Потім в будинок приходить мулла, який здійснює релігійний обряд одруження, після чого родичі жениха відправляються до сім'ї дівчини, щоб повідомити про її заміжжя.
За радянських часів цей звичай був практично викорінена, але з розвалом Союзу став знову набирати популярність через економічну нестабільність в країні. При цьому замість інсценування викрадення нареченої - обряду, який відбувається за згодою дівчини, - часто стали викрадати незнайомих або малознайомих дівчат.
За даними киргизької Державної служби виконання покарань (ДСВП), всього за останні п'ять років в правоохоронні органи за фактами викрадення і примусу до шлюбу звернулися лише 895 жінок, при цьому більше 80% заяв були відкликані.
В результаті було заведено 161 кримінальну справу, і тільки 73 людини за статтею за крадіжку дівчат відбувають термін умовно. Як повідомили в ДСВП, на 2018 рік у місцях позбавлення волі немає жодної людини, яка відбуває термін за викрадення і примус до шлюбу.
Той факт, що із заявами в міліцію про примус до шлюбу звертаються далеко не всі з викрадених наречених, пояснюється відсутністю підтримки. Якщо дівчина вирішується подати заяву, вона часто стикається з осудом з боку родичів і суспільства.
"Проблема в тому, що дівчата і їх близькі не знають своїх прав. І навіть якщо вони заявляють про факт викрадення, слідчі часто не хочуть відкривати справу, умовляють жертву залишитися невісткою в будинку. Якщо все ж вдалося довести справу до суду, вже судді надають тиск на жертву, і так коло замикається. Проблема полягає в суспільній свідомості ", - говорить Мунарі Бекназарова, керівник фонду" Відкрита лінія ", який надає допомогу жертвам таких викрадень.
Чому не працює закон?
Викрадення дівчат з тим, щоб примусити їх до шлюбу, стало вважатися злочином в Киргизстані в 1994 році. У 2013-му зусиллями десятків правозахисних організацій кримінальне покарання за це було посилено: викрадачам тепер загрожує від 7 до 10 років позбавлення волі.
Однак після цього викрадення дівчат не припинилися.Проблема полягає також і в тому, що викрадачі і жертви часто сприймають крадіжку як звичай, а не злочин.
При цьому неефективні методи боротьби з цією традицією завдають шкоди репутації Киргизстану на міжнародній арені.
Після вбивства Бурулай агентства ООН в Киргизстані і Amnesty Internationalпрізвалі владу країни вжити всіх необхідних заходів для припинення такої практики і виконання законодавства та міжнародних договорів, до яких країна раніше приєдналася.
Поки з цією практикою в Киргизстані активно борються тільки правозахисники. Фонд "Відкрита Лінія" працює з жертвами викрадення вже дев'ять років. Все почалося з документування випадків викрадення дівчат, розповідає Мунарі Бекназарова.
"Коли ми почали їздити по регіонах, зрозуміли, що ці кричущі злочини відбуваються, тому що громадськість дивиться на це через помилкову призму. Вважається, що в цьому немає нічого поганого, якщо хлопець полюбив дівчину, - мова ж про високі почуття", - говорить вона.
Однак на ділі викрадення найчастіше закінчується зґвалтуванням, після чого дівчина змушена стати дружиною свого викрадача і насильника через соціальний стигми.
У регіонах ала-Кочу трапляються в два рази частіше, ніж у столиці - в основному через необізнаність дівчат про свої права і невпевненості, що після викрадення їх візьмуть в рідній сім'ї.
Історію однієї з таких дівчат "Відкрита Лінія" розповіла депутатам уряду перед засіданням, присвяченому посилення покарання за викрадення жінок, в 2012 році.
Гульмира (ім'я змінено) десять днів відбивалася від спроб зґвалтування своїм викрадачем, перед тим як зробити спробу самогубства.
Її повернули в рідну домівку в стані коми, в якому вона пробула три місяці, після чого залишилася інвалідом. Зараз вона не може працювати і живе на пенсію по інвалідності. В результаті депутати прийняли поправки, що посилюють покарання за крадіжку наречених.
Зараз Мунарі разом з іншими правозахисниками працює над тим, щоб мешканці Киргизстану, особливо в регіонах, знали більше про свої права і покарання за викрадення наречених.
Запрацювали гаряча лінія і додаток, що дозволяють громадянам заявляти про випадки насильства. Іноді це приносить плоди: одного разу на крадіжку нареченої відреагував 13-річний підліток.
"Він повідомив про викрадення дівчини-десятикласниці на півночі країни. Я повідомила в міліцію, і протягом півгодини дівчину визволили", - розповідає Мунарі.
Смерть Бурулай шокувала киргизів, однак відкрито говорити про проблему крадіжки наречених в країні до цих пір не готові. Телеведуча Алія Суранова звернулася до знаменитостей і громадським діячам Киргизстану із закликом висловитися проти викрадення дівчат - відгукнулися лише одиниці.
"Люди не хочуть говорити про чужому горі. Але горе не чуже, і якщо держава не справляється, громадськість повинна проявити ініціативу і піднімати ці теми, щоб ала-Кочу стало табу в нашому суспільстві", - говорить Алія Суранова.
біологічний есенціалізм
Есенціалізм - це звичайне уявлення про те, що в основі приналежності до будь-якої соціальної групи лежить глибинна суть і що все характеристики цієї групи носять вроджений характер, зумовлюваний цієї сутністю. Біологічний есенціалізм щодо гендеру (інша назва цього явища - біологічний детермінізм) пояснює гендерні відмінності і виправдовує гендерна нерівність тим, що жінки і чоловіки за своєю суттю відрізняються за своєю природою.
Ідеологія біологічного есенціалізму протягом довгого часу використовувалася і до сих пір нерідко використовується в наукових теоріях і дослідженнях для виправдання ґендерної, так само як і расового, класового і інших видів нерівності. При цьому для цієї ідеології - як в наукових установках, так і в повсякденних уявленнях - характерний цілий ряд логічних помилок і спрощень.Зокрема, біологічний есенціалізм надмірно спрощує наукові знання про функціонування організмів - наприклад, ігнорує вплив зовнішнього середовища на фізіологію. Також для біологічного есенціалізму характерний редукционизм - тобто зведення комплексних явищ до того чи іншого простому фактору (наприклад, генам або гормонів), - і ігнорування інших можливих пояснень, зокрема соціокультурного впливу.
Гендерна поляризація
Гендерна поляризація - це уявлення чоловіків і жінок як протилежностей і поширення цього протиставлення на всі сфери життя: від манери одягатися і соціальних ролей до «чоловічих» і «жіночих» емоцій і професій. Як і інші компоненти сексистської ідеології, гендерна поляризація пронизує всі рівні соціального життя. Вона також структурує наукове знання, зокрема біологію, яка описує гени, гормони, репродуктивну анатомію і фізіологію в термінах двох протиставлені один одному підлог ( «статевий диморфізм») - хоча в дійсності спостерігається біологічна реальність являє собою континуум, а не набір з двох протиставлені варіантів.
Гендерна поляризація діє як два пов'язаних один з одним механізму. Перший з них визначає взаємовиключні правила для «чоловічої» і «жіночої». Другий карає будь-яку людину або спосіб поведінки, які порушують ці правила: вони маркуються або як неприродні або аморальні з релігійної точки зору, або як біологічна аномалія або психологічна патологія з наукової. Разом ці два механізми встановлюють гендерно-поляризовану зв'язок між підлогою, приписаним тілу людини, і особливостями її психіки і поведінки.
андроцентризм
Андроцентризм - це уявлення про чоловіка і чоловічому як про норму або нейтральному стандарті для культури чи людини як виду в цілому, в порівнянні з яким жінка і жіноче сприймається як відхилення або виключення. Андроцентризм структурує організацію мови, наукових теорій і досліджень, ринку праці, сім'ї та інших соціальних інститутів і практик: у всіх цих сферах центральне положення займають чоловічий досвід, точка зору і потреби - подаються як загальнолюдські, - тоді як жіночий досвід, точка зору і потреби або ігноруються, або займають вторинне або підлегле становище по відношенню до чоловічих, маркуються як незначні або не варті.
Один з характерних прикладів андроцентризм пов'язаний з невидимістю тих видів праці, які традиційно вважаються жіночими: він не вважається працею в тому числі тому, що в західній культурі прийнято осмислювати час як розділене на час праці, що відбувається в публічній сфері (що належить чоловікам), і час дозвілля, що відбувається в сфері приватної. Таким чином, неоплачувану домашню працю, який здійснюють переважно жінки, є невидимим. Домашня праця і праця по догляду, який також традиційно виконують жінки, як правило, не вважаються працею не тільки в повсякденному розумінні цього слова, але і в економічних теоріях - так, ці види праці не включаються в поняття «економічної діяльності» в дослідженнях робочої сили і не повинні розглядатися як ВВП, хоча ці види праці мають велике економічне значення.
«Подвійні петлі»
Поняття «подвійна петля» описує ситуацію, в якій людина змушена вибирати з вкрай обмеженого набору способів діяти, кожен з яких тягне за собою соціальні санкції. «Подвійні петлі» характерні для різних форм гноблення і є частиною повсякденного досвіду пригноблених. «Подвійні петлі», з якими стикаються жінки в сексистської культурі, пов'язані з суперечливими вимогами «успішної жіночності» - що має на увазі м'якість, вразливість і пасивність - і «загальнолюдської» соціальної успішності - яка, в свою чергу, має на увазі рішучість, наполегливість і незалежність. Так, класичне психологічне дослідження, проведене в США в 1970-і роки, виявило серед жінок, які мають вищу освіту, так звану «тривожність досягнення» (англ. Achievement anxiety), або страх успіху, Викликаний історично вкоріненим переконанням в тому, що досягти успіху в публічній, традиційно чоловічій сфері для жінки означає стати не цілком жінкою або «втратити свою жіночність». У професійній сфері від жінок очікується, з одного боку, більш маскулинное поведінку, але, коли вони його виявляють, вони піддаються соціальним санкціям за недостатню жіночність.
У сфері сексуальності жінки стикаються з «подвійний петлею», відомої як дихотомія «Мадонна / повія». Ця культурна формула бере свій початок в вікторіанської епохи і полягає в переконанні, що отримувати задоволення від сексу можуть тільки «погані», аморальні жінки, які не заслуговують поваги чоловіків, в той час як для жінок, гідних поваги, секс може бути лише обов'язком або боргом, але не джерелом задоволення. У цій схемі, в якій би з двох протилежних ролей жінка не виявилася, її сексуальність не належить їй, а існує для чоловіка: або вона - вірна дружина, що підкоряється його сексуальне бажання, або підступна спокусниця. Таким чином, дихотомія «Мадонна / повія» позбавляє жінок сексуальної недоторканності.
Тиск «подвійних петель» не абсолютно і необов'язково повністю позбавляє індивіда здатності самостійно діяти. Однак воно існує в контексті історичних, соціальних і політичних систем, а отже, носить системний характер, і саме це відрізняє пригнічення від інших, несистемних, видів збитку.
гендерні стереотипи
Ключову роль в підтримці сексистської ідеології відіграють гендерні стереотипи. Гендерні стереотипи приписують жінкам і чоловікам одні проти одних якості, стверджуючи і підкреслюючи відмінності між цими групами. При цьому чоловікам приписуються якості, які асоціюються з силою, активністю, владою і домінуванням, а жінкам - з підпорядкуванням, слабкістю і пасивністю. Як вказують дослідники, навіть негативні стереотипи про чоловіків - наприклад, приписують їм егоїзм і зарозумілість, - працюють на підтримку чоловічого панування, так як вони приписують чоловікам якості, пов'язані з прагненням або володінням владою. Таким чином, гендерні стереотипи пояснюють і закріплюють традиційні гендерні ролі і характерне для них нерівність.
Гендерні стереотипи і, ширше, сексистські переконання і вірування необов'язково зображують жінок строго в негативному світлі - часто вони представляють жінок як більш слабких у порівнянні з чоловіками і тому потребують турботи і захисту. Багато сексистські уявлення і відповідні соціальні практики (див. Також Доброзичливий сексизм) виглядають втішними для жінок. Феміністська теорія розглядає це як особливо ефективний спосіб підтримання нерівності (в порівнянні, наприклад, з прямим примусом): поки жінки суб'єктивно сприймають такі схвальні стереотипи і практики як джерело переваг для себе, вони не протестуватимуть проти системної несправедливості патріархату.
Сучасний сексизм і неосексізм
У багатьох сучасних суспільствах сексистські ідеології беруть більш приховані і важко помітні форми. Для вивчення і вимірювання таких прихованих форм сексистської ідеології в соціальній психології використовуються поняття «Сучасний сексизм» і «Неосексізм», Які іноді об'єднують під загальною назвою «прихований сексизм» (англ. Subtle sexism). Прихований сексизм виражається в запереченні існування сексизму (сучасний сексизм) і негативних реакціях на вимоги захисту жінок від дискримінації (неосексізм). Для прихованого сексизму характерні, наприклад, такі твердження: «Дискримінації жінок в сучасному суспільстві вже немає», «В плані рівності статей жінки пред'являють непомірні, роздуті вимоги», «За останні роки жінки отримали від держави більше прав, ніж вони заслуговують». При цьому люди, які висловлюють такі погляди, можуть вважати себе прихильниками гендерної рівності та навіть виступати проти традиційного сексизму (який виражається, наприклад, в прямих заявах про неповноцінність жінок і виправдання їх жорсткого підпорядкування чоловікам).
Ідеології сучасного сексизму і неосексізма розглядаються як прояви сексизму тому, що звинувачують жінок, заперечуючи системне нерівність, і підтримують збереження існуючого несправедливого стану речей. За даними психологічних досліджень, люди, що проявляють прихований сексизм, схильні перебільшувати доступність для жінок традиційно чоловічих професій, засуджують позитивну дискримінацію, гірше розпізнають сексуальні домагання і частіше використовують сексистські висловлювання на промови. Дослідження також показують, що ідеологія прихованого сексизму безпосередньо веде до придушення соціального протесту: жінки, що знаходяться під впливом прихованих сексистських переконань, проявляють менше зацікавленості у відстоюванні гендерної рівності.
доброзичливий сексизм
Якщо спочатку дослідники сексизму визначали його тільки як вороже ставлення до жінок, то більш пізні дослідження показали, що більшість людей (чоловіки і жінки) мають про жінок подвійні уявлення, що складаються з негативних і позитивних оцінок і переконань. Це явище отримало назву «амбівалентний сексизм», а його складові - «ворожий» і «доброзичливий сексизм». Якщо для ворожого сексизму характерні прямі і явні твердження про неповноцінність жінок і уявлення жінок як ворожих чоловікам і маніпулюють ними, то доброзичливий сексизм виражається в ідеалізації жінок як дбайливих, чуйних, слабких і потребують чоловічої захисту - іншими словами, доброзичливий сексизм заохочує жінок за фемінне поведінка . І ворожий, і доброзичливий сексизм виправдовують чоловіче панування, але якщо ворожий сексизм робить це безпосередньо, то доброзичливий сексизм діє як патерналізм, дозволяючи чоловікам не тільки рахувати свої привілеї заслуженими, а й представляти їх як свою відповідальність або борг - в цьому відношенні доброзичливий сексизм подібний ідеології «тягаря білої людини».
Доброзичливий сексизм сприймається багатьма жінками як щось прийнятне і навіть приємне, і в цілому люди часто не розпізнають його прояви як сексизм. Однак ця ідеологія виключає жінок з публічної сфери і не допускає їх на позиції, традиційно займані чоловіками, - тобто закриває їм доступ до ролей, пов'язаних з високим соціальним статусом. Натомість жінки отримують лицарське ставлення і захист чоловіків, але парадокс, як відзначають деякі автори, полягає в тому, що в рамках патріархатного розподілу ролей жінки змушені шукати захисту у тій же соціальної групи, яка представляє для них основну небезпеку. Справді, дослідження виявляють позитивну кореляцію між доброзичливим і ворожим сексизмом - це значить, що люди, які висловлюють доброзичливо-сексистські погляди, з великою часткою ймовірності також є носіями ідеології ворожого сексизму.
Як відзначають дослідники, доброзичливий і ворожий сексизм доповнюють один одного за принципом «батога і пряника»: доброзичливий сексизм підштовхує жінок підкорятися їх гендерної ролі і виконувати визначені суспільством обов'язки і норми поведінки, обіцяючи за це суб'єктивні вигоди у формі «галантного» відносини чоловіків, а ворожий сексизм використовується для покарання тих жінок, які не підкоряються запропонованої їм гендерної ролі, прямо або побічно оскаржуючи чоловіче панування. Таке поєднання ідеологій, що виправдовують гендерну нерівність, більш ефективно, ніж одне лише прямий примус і ворожість: якщо ворожий сексизм швидше викликає у жінок обурення і бажання протистояти йому, то чинити опір доброзичливого сексизму значно складніше.
Сексизм не тільки проявляється на індивідуальному чи міжособистісному рівні - в індивідуальних віруваннях і побутових взаємодіях, - але і вбудований в інституційний устрій і культуру товариств по всьому світу. У більшості суспільств у світі чоловіки історично мали і досі мають більшу політичною владою, матеріальними ресурсами і більш високим соціальним становищем, ніж жінки. У багатьох країнах жінки навіть сьогодні не володіють формальним рівністю з чоловіками - в таких сферах, як виборче право, право на власність та інші. При цьому навіть в тих країнах, де закон гарантує жінкам формальне рівність з чоловіками, жінки мають значно менше прав і можливостей - особливо в економічній та соціальній сферах.
інституційний сексизм
Під інституціональним сексизмом розуміють гендерну нерівність як в явних правилах, так і в негласних нормах, що регулюють і структурують соціальні інститути. Інституційний сексизм характерний, зокрема, для таких соціальних інститутів, як політика, релігія, сім'я, охорона здоров'я та освіта.
У політиці
Інституційний сексизм проявляється, зокрема, в області політичної участі і представленості в органах влади. Так, за станом на серпень 2015 року жінки складають лише 22% в національних парламентах в світі (хоча історично їх представленість на цьому рівні влади повільно підвищується, в порівнянні з 11,3% в 1995 році). Серед причин недостатньої представленості жінок як серед виборців, так і серед обраних посадових осіб і політичних лідерів, ООН називає дискримінаційні закони, практики, підходи і гендерні стереотипи, утруднений доступ до освіти та охорони здоров'я, а також той факт, що непропорційно велике число жінок страждають від злиднів.
В економіці
Важливе місце серед проявів сексизму займає трудова дискримінація жінок. Вона може виражатися в вертикальної сегрегації (так званий «скляна стеля», коли жінкам створюють перешкоди для кар'єрного зростання), горизонтальної сегрегації (формальне чи неформальне позбавлення доступу до певних високооплачуваним професіям і професійних сферах), більш низьку оплату праці жінок в порівнянні з чоловіками. Сьогодні гендерний розрив у заробітній платі присутній на ринках праці в усіх країнах, і в середньому по всьому світу жінки заробляють на 24% менше, ніж чоловіки. Однак в перерахунку на оплату рівного праці, а не середню зарплату відмінність у заробітку суттєво знижується і становить 5-18%
Інший аспект економічної експлуатації жінок - це непропорційно велику участь жінок в неоплачуваній праці: домашньому праці і праці по турботі та догляду за близькими. Як вказує ООН, неоплачувану домашню працю і працю по догляду має найважливіше економічне значення, однак необхідність здійснювати цю працю для жінок часто призводить до витіснення з ринку оплачуваної праці, зниження зарплат, утруднення доступу до освіти і до участі в політичному житті.
